教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”,是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种()气质,一种()境界,已不复是抽象的仁义道德教条。
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对“气盛言宜”理解有误的是()A古文创作讲求气盛,要求以言之短长与高下皆宜来实现B完全以散文取代骈文C以气行文,则不拘骈散D使用虚词
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试比较韩愈的气盛言宜说和孟子养气说之异同。
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3、教材指出:韩愈提出了“气盛言宜”论,所谓“气盛”是指作家()。
教材指出:韩愈提出了“气盛言宜”论,所谓“气盛”是指作家()。AA.仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质,一种人格境界BB.高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相...
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4、教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”,是指作家仁义道德修养很高而体现
教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”,是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种神气质,一种()境界,已不复是抽象的仁义道德教条。
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5、教材认为:严羽诗论中的妙悟是就诗歌创作主体而言的,()则是前者的对象和结果;
教材认为:严羽诗论中的妙悟是就诗歌创作主体而言的,()则是前者的对象和结果;即诗入直觉到的那种诗美的本体、诗境的实相。
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韩愈提出了气盛言宜论,所谓气盛是指作家()A仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质,一种人格境界B高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气C高尚的道德修而体现在...