“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”出自哪部医著（）

1、“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”的论述，始见于哪部著作中（）。

“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”的论述，始见于哪部著作中（）。A《黄帝内经》B《神农本草经》C《古今名医方论》D《景岳全书》E《本草纲目》

2、“当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然

“当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有(...

3、‚博爱之谓仁，行而宜之谓义出自（）

‚博爱之谓仁，行而宜之谓义出自（）A老子B孔子C韩愈D白居易

4、在“成象之谓乾，效法之谓坤，极数之束之谓占”中，“数”之义为（）

在“成象之谓乾，效法之谓坤，极数之束之谓占”中，“数”之义为（）A数目B数字C寿数D蓍策之数

5、《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟

《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A天命论B性善论C初本论D其它

6、翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制

翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。