韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。
- A无望其速成,无诱于势利
- B行之乎仁义之途
- C惟陈言之务去
- D用则施诸人,舍则传诸其徒
韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。
1、阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势
阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也...
2、在《答李翊书》一文中,韩愈说自己是“所谓望孔子之门墙而不入于其宫者”,这句话
在《答李翊书》一文中,韩愈说自己是“所谓望孔子之门墙而不入于其宫者”,这句话的含意是()。A不愿成为孔门弟子B感叹成为孔门弟子太难C孔子已逝,只能望孔子之门而兴叹D自谦...
3、韩愈用“养其根而俟其实,加其膏而希其光”来论证为文立言的道理,其中所采用的修
韩愈用“养其根而俟其实,加其膏而希其光”来论证为文立言的道理,其中所采用的修辞手手法是()。A排比比喻B排比比拟C比喻对偶D比拟对偶
4、韩愈《答李翊书》:“志乎古,必遗乎今,吾诚乐而悲之。”句中“遗乎今”意思是(
韩愈《答李翊书》:“志乎古,必遗乎今,吾诚乐而悲之。”句中“遗乎今”意思是()。A被现在的人忘记了B忘记现在的情况C赠送给现在的人D放弃现代的研究E不被当巨人看重
5、阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势
阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也...
按姚鼐的分类,下列文章各属于哪一类?答李翊书