孔子讲“五十而知天命”,朱熹注:“天命,即天道之流行而赋予物者,乃食物所以当然之故也。知此则知极其精,而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命,而自人道而言,“知天命”是半世人生奔求之后,知自我人生之局限,知可为不可为,当为不当为,因为这种“知”,不仅产生自我意志行为的深刻变化,而且也形成自我与世界关系的大转换。 这段文字意在:
- A从人道的角度诠释“知天命”
- B说明“知天命”即能够掌控自我意志
- C论证“知天命”需要有一定的人生阅历
- D辨析不同流派对“知天命的认识”
孔子讲“五十而知天命”,朱熹注:“天命,即天道之流行而赋予物者,乃食物所以当然之故也。知此则知极其精,而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命,而自人道而言,“知天命”是半世人生奔求之后,知自我人生之局限,知可为不可为,当为不当为,因为这种“知”,不仅产生自我意志行为的深刻变化,而且也形成自我与世界关系的大转换。 这段文字意在:
此题是意图判断题,第一步找主旨,第一句说的是朱熹从天道解释“知天命”,第二句“而”表转折强调的是从人道而言“知天命”是什么,即主旨。四个选项中没有基于主旨的引申项,所以选择主旨项即A项。BC与主旨无关,D项不同流派,文段中没有提到。
1、“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这句话体现的教育思想是( )。A素质教育B终身教育C全民教育D全纳教育
我在五十年前,完全没有懂得这一段话的诛正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着破除迷信的热心,所以拥护四诛之中的第四诛:假于...
“五十而知天命”意指:()A明确了自己的有限性B明确了自己的可能性C根据自己的身体状况可知道大概的寿数D能主宰自己的命运了
“三十而立,四十而不惑,五十而知天命”出自()。A《论语·学而》B《论语·为政》C《论语·雍也》D《论语·述而》
5、翻译:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十
翻译:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
学习型政党与平时讲的学习的鲜明区别是()。①强调思维方式的改善②强调主体之间的思想互动③强调深度汇谈与系统思考④学习思考渗透于工作与生活中,是一种生活方式A②③B③④C...