王国维《殷周制度论》载:“盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主……逮克殷(商)践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服,则诸侯为天子斩衰三年,与子为父、臣为君同。”由此可见,西周时期()。
- A分封对象服从巩固统治的需要
- B宗法关系是中央集权的基础
- C国家政权实现向帝国结构转变
- D血缘分封有助扩展中原文化
王国维《殷周制度论》载:“盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主……逮克殷(商)践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服,则诸侯为天子斩衰三年,与子为父、臣为君同。”由此可见,西周时期()。
1、清代学者王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周
清代学者王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制。南是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君...
2、王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制,
王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制。”此“制”是指()A世袭制B分封制C宗法制D郡县制
3、被王国维称赞为“即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也”的作品是()。
被王国维称赞为“即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也”的作品是()。A《西厢记》B《红楼梦》C《窦娥冤》D《三国演义》
4、王国维《殷周制度论》载:“盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,……逮克殷(商
王国维《殷周制度论》载:“盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,……逮克殷(商)践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,……其在丧服,则诸侯为天子斩衰三年,与...
5、王国维在《殷周制度论》中说:“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……立
王国维在《殷周制度论》中说:“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫名之可藉,而争之易生,其弊将不...
6、国学大师王国维在《殷周制度论》中说:“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也R
国学大师王国维在《殷周制度论》中说:“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王,盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。”...