中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。这是一种( )。
- A宿命论观点
- B唯意志论观点
- C机械唯物论观点
- D朴素唯物论观点
中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。这是一种( )。
9.D【解析】朴素唯物论,也叫自发唯物论,是唯物主义哲学的最初形态(或阶段)。恩格斯在《自然辩证法》一书中指出,朴素唯物主义的特征是:试图在某些一定的有形体中,在某些特殊的东西中,寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物论的主要贡献在于:第一,它认为世界是由物质构成的,而不是由神创造的,肯定了世界的本原是物质;第二,它试图从物质的发展变化过程中来说明万物的产生,具有朴素的辩证法思想。
1、荀子针对孟子“性善论”提出“性恶论”,针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴
荀子针对孟子“性善论”提出“性恶论”,针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有()32篇,代表作有《劝学》、《天论》等。
2、荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,这句话的哲学思想是()
荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,这句话的哲学思想是()A规律是普遍的B规律是事物的必然的联系C规律是客观的,是不以人的意志为转移的D规律是固定不变的
3、中国古代思想家荀况指出:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,“天不为人之恶寒也
中国古代思想家荀况指出:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。”这主要强调规律是()A发展变化的B事物本质的必然的联系C事物...
4、中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这
中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有A客观性B能动性C对象性D任意性
5、中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这
中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有( )。A客观性B能动性C对象性D任意性
6、战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想,批判了“天命论”。
战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想,批判了“天命论”。A正确B错误