韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的（）说，提出了气盛言宜之论。

1、韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。

韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。A无望其速成，无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人，舍则传诸其徒

2、阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也...

3、韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观，提出了（）说。

韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观，提出了（）说。A性三品B性善论C性恶论D化性起伪

4、在《答李翊书》一文中，韩愈说自己是“所谓望孔子之门墙而不入于其宫者”，这句话

在《答李翊书》一文中，韩愈说自己是“所谓望孔子之门墙而不入于其宫者”，这句话的含意是（）。A不愿成为孔门弟子B感叹成为孔门弟子太难C孔子已逝，只能望孔子之门而兴叹D自谦...

5、韩愈《答李翊书》：“志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。”句中“遗乎今”意思是（

韩愈《答李翊书》：“志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。”句中“遗乎今”意思是（）。A被现在的人忘记了B忘记现在的情况C赠送给现在的人D放弃现代的研究E不被当巨人看重

6、阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也...