“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”出自哪部医著()
- A《黄帝内经》
- B《伤寒杂病论》
- C《外台秘要》
- D《成方便读》
- E《医学源流论》
“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”出自哪部医著()
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1、“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使”的论述,始见于哪部著作中()。
“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使”的论述,始见于哪部著作中()。A《黄帝内经》B《神农本草经》C《古今名医方论》D《景岳全书》E《本草纲目》
2、“当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然
“当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有(...
‚博爱之谓仁,行而宜之谓义出自()A老子B孔子C韩愈D白居易
4、在“成象之谓乾,效法之谓坤,极数之束之谓占”中,“数”之义为()
在“成象之谓乾,效法之谓坤,极数之束之谓占”中,“数”之义为()A数目B数字C寿数D蓍策之数
5、《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”只是继承了思孟
《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”只是继承了思孟学派()的思想。A天命论B性善论C初本论D其它
6、翻译:天令之谓命,命非圣人不行;质朴之谓性,性非教化不成;人欲之谓情,情非制
翻译:天令之谓命,命非圣人不行;质朴之谓性,性非教化不成;人欲之谓情,情非制度不节。